打印样板的间隙，温如霜带着周师傅去了双生谷的民俗馆。馆里藏着一本民国年间的《糖龙制作谱》，是她去年从一位老村民手里征集来的。谱子里夹着一张泛黄的照片，照片上的“糖龙张”正站在两条糖龙前，一条龙首高昂，嘴里衔着稻穗（祈年龙），另一条龙身缠绕着红绸（喜龙）。
“周师傅，您看这祈年龙的龙首，额头上有个‘王’字，咱们出土的残件里，正好有一块带‘王’字的碎片。”温如霜指着照片，“还有喜龙的爪子，是‘五趾龙’，民国时期民间婚嫁用的糖龙，大多是五趾，取‘五福临门’的意思。”
周师傅凑近照片，不住点头：“难怪我看那几块小残片的爪子纹路不对劲，原来是喜龙的。有了这照片和模型，我补配的时候就有谱了。”
傍晚时分，第一块修复样板打印完成。风痕将样板与龙首残片对接，琥珀色的残片与乳白色的样板贴合在一起，龙角的弧度、龙眉的纹路，严丝合缝得像是原本就是一体。周师傅拿起样板，用手摸了摸边缘：“准！比我凭经验画的稿子准多了。明天我就开始用糖料复刻，争取把祈年龙的龙首先补全。”
接下来的半个月，双生谷的老祠堂里，总能看到三人忙碌的身影。温如霜每天都会新发现一条关于民国糖龙的史料：她在《双生谷乡志》里找到“糖龙张”为当地乡绅做喜龙时，用了“桂花糖”调香的记载；在一本民国账本里，发现当时制作一条祈年龙，需要“麦芽糖二十斤，蔗糖五斤，朱砂一两，金箔三张”。这些细节，都成了周师傅补配糖龙时的重要参考。
风痕则在不断优化模型。他发现有块残片的内部，藏着细微的“竹篾痕”——民国糖龙制作时，会用竹篾做骨架，支撑糖体。他在模型里加入了竹篾的结构，让修复样板不仅外观贴合，内部结构也与原物一致。“以前只知道糖龙是用糖做的，没想到里面还有竹篾骨架，这细节要是漏了，修复出来的糖龙就没灵魂了。”风痕拿着扫描到的竹篾痕迹数据，对温如霜说。
温如霜正在整理“糖龙张”的家族故事，闻言抬头：“我昨天找到‘糖龙张’的孙子张老汉，他说他小时候见过爷爷做糖龙，竹篾要先泡过桐油，防蛀，而且每段竹篾的长度都有讲究，龙首用三尺长的，龙身用五尺长的，取‘三阳开泰’‘五福临门’的意思。你把这个细节加到模型里，周师傅补配的时候，就能更贴近原物了。”
七月中旬，祈年龙的龙首修复完成。周师傅用老麦芽糖与蔗糖按比例调配，复刻出与原残件相近的琥珀色，补配的龙角、龙睛，与原残片完美融合。当风痕用三维扫描仪再次扫描修复后的龙首时，屏幕上显示的完整龙首模型，与温如霜根据史料还原的“糖龙张”祈年龙形象，几乎一模一样。
“成了！”周师傅看着修复好的龙首，眼眶有些发红，“我修复文物四十多年，第一次这么有底气。以前修复老糖龙，总怕修错了，对不起老匠人。现在有温博士的史料，有风老师的模型，我知道我修的，就是‘糖龙张’当年做的那条祈年龙。”
温如霜拿出笔记本，在扉页上写下：“双生谷民国糖龙残件，公元2024年修复。考证：温如霜；数字建模与样板制作：风痕；修复：周建国。”她抬头看向风痕，两人相视一笑——这些天的忙碌，像是一场与民国匠人的对话，他们用史料与科技，让沉睡近百年的糖龙，重新睁开了眼睛。
八月初，修复完成的祈年龙与喜龙残件，在双生谷民俗馆展出。展柜里，补配的糖料与原残件浑然一体，龙首高昂，鳞片细密，朱砂点染的龙睛依旧透着灵气。展柜旁的屏幕上，循环播放着风痕制作的数字模型动画，从残件扫描到模型拼接，再到3D打印样板，每一个步骤都清晰可见。
温如霜站在展柜前，给参观的游客讲解：“这条祈年龙，是民国中期‘糖龙张’的作品，当年用于双生谷的春祭，祈求五谷丰登。我们通过史料考证，确定了它的用途与年代，再用数字扫描和3D打印技术，帮助修复师精准补配，让大家能看到近百年前糖龙的原貌。”
风痕站在她身边，看着游客们惊叹的眼神，轻声说：“其实我们做的，只是搭建了一座桥——让现在的人，能通过这些残件，看到过去匠人的用心。”
夕阳透过民俗馆的窗户，洒在糖龙身上，琥珀色的糖体泛着温暖的光。像是民国年间的那场春祭，从未走远；像是“糖龙张”的指尖温度，还留在龙鳞的纹路里；像是那些关于传承的故事，正借着数字与史料的力量，在双生谷的风里，轻轻续写新的篇章。
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