可转瞬，她的笑容便悄然收敛，恢复了端庄肃穆：“方施主，请随我来。”
说完，她莲足轻移，裙摆扫过地面的雨珠，带路向前。
......
两人一前一后穿过庭院小径，最终停在一座典雅的古亭外。
亭边溪水潺潺，在雨中泛着粼粼波光。
此时，亭中石桌两侧正对坐着两名僧人。
年老者身着灰布僧袍，面容沟壑纵横，手中念珠缓缓转动，神态安详。
中年僧人则一身暗黄僧衣，脊背挺得笔直，气息沉凝如山。
妙璃悄然拉住方展的衣袖，两人一同隐入附近一株巨松投下的浓荫中。
她指尖轻点，唇形微动，向方展传音透露二人身份：年老者名广济，为寺内主持，精神领袖。中年者名般若，为室内方丈，总揽一切大小事宜。
话音刚落，亭中便传来广济的声音。
他转动念珠的手指一顿，缓缓抬手指向天空。
霎时间，一轮皎洁圆月显露，清辉倾泻而下，在亭边溪水中映出完整的月影。
“溪中月，天上月，一月普现一切水，一切水月一月摄。般若师弟，你看这水中月影，可像众生心中本具的佛性？”
般若正襟危坐，双手合十，语气平静却带着不容置疑的坚定：“广济师兄，眼中所见，唯是光影幻象。月在九天之上，影随溪水而动，因缘和合而生，转瞬便会因风散、因云灭。执着于水中月影，便如同执着于镜中花、水中月，离佛性真实愈远。我等修佛之人，当观‘无常、苦、无我’，破一切相，方得见真如。”
广济闻言颔首：“师弟所言倒是不错，一切法缘起性空，本无定相。然正因众生浮沉苦海，我大乘行者才更需发菩提心——不仅求自身觉悟，更要普度众生脱离尘嚣。”
说着，他目光扫过亭外雨雾，语气满是悲悯：“譬如有人已登渡厄之舟，见岸边众人皆溺于洪流，岂能独自划桨驶向彼岸？故有菩萨立下‘地狱不空，誓不成佛’的宏愿。这‘无我’，并非断灭空寂，而是要舍弃小我执念，融入利他渡人的大我之中，方是大乘佛行的真谛。”
般若眉头紧皱起来：“师兄慈悲心肠，令人敬佩。但我上座部教法，源自佛陀亲传圣言。世尊曾言：‘汝等当自为洲屿，自为皈依，勿他求皈依。’修行如人饮水，冷暖自知，唯有自身根基稳固，方能谈及其他。若自身尚在生死漩涡中挣扎，根基未牢便妄谈渡人，无异于以卵击石，非但救不得他人，反会拖累自身沉沦。我等当以戒律为纲，严谨修习四念处，断尽贪嗔痴烦恼，先证得阿罗汉果，稳固自渡之基，这并非自私，而是对修行负责、对众生负责——如医者先疗愈自身伤痛，方能真正妙手回春，救死扶伤。”
亭外阴影中，方展眼神微动。
他大致能听懂一些。
两人唇枪舌剑间，在以“度人”还是“度已”为辩题。
可他不是佛门弟子，对这些佛理玄机也不感兴趣。
于是心中不由得疑惑起来：妙璃带他来此听禅，到底是什么意思？
真想让他皈依佛门？
那可不成！
妙璃敏锐捕捉到他眼中的困惑，没有解释，只是微微偏头，用眼神示意他继续听下去。
方展见状，只好继续藏在阴影中静观其变。
这时，广济含笑，念珠转动间佛韵更浓：“师弟强调自力修行，确是修行根本。但我大乘经典《法华经》有云：‘一切众生，皆有佛性。’众生本就藏着成佛的种子，如同沃土中的胚芽，只需阳光雨露滋养便能生根发芽。因此，我们修行既要靠自身精进，亦要仰仗佛菩萨的慈悲愿力加持——譬如阿弥陀佛的极乐净土，便是为迷途众生开辟的方便之门。这并非舍弃自力，而是自力与他力相辅相成，如同飞鸟双翼，缺一不可。”
般若面色愈发凝重，语气带着几分坚持：“师兄，我南传巴利三藏中，从未提及‘众生皆有佛性’。佛陀是发现真理的导师，而非主宰一切的神明。礼拜祈请不过是收摄内心、积累资粮的助缘，最终要断惑证真，仍需靠自身如实观照，一步一印踏实修行。佛陀亦曾言：‘我唯说苦与苦之止息。’若执着于一个实有的‘佛性我’，岂非又落入了‘常见’的桎梏？”
“此言差矣！”广济摇头反驳，声音拔高几分，“我大乘所说的‘空’，绝非死寂顽空，而是‘妙有真空’。《心经》有云：‘色即是空，空即是色。’正因万物缘起性空，方能生起无尽慈悲与善巧；不入涅槃寂灭，不住生死轮回，于空性中建立水月道场，广度如幻众生。这‘无住生心’，才是般若智慧的最高境界！”
般若闻言，沉默良久，而后缓缓叹了口气，语气中带着几分无奈：“师兄佛法高深，看来我还是说不过你。”
话语落下，他站起身来。
下一秒。
方展只觉眼前的世界骤然定格——琉璃灯火的光晕凝固在半空，溪水的潺潺声戛然而止，连山间的风雨都仿佛静止了一瞬。
“噗嗤——”
一声轻响打破死寂，方展瞳孔骤缩。
只见般若手中不知何时多了一柄泛着寒光的戒刀，而广济的头颅已被他生生摘下，脖颈处喷涌而出的鲜血染红了石桌，无头的尸身轰然倒地，禅袍上的佛纹在血色中显得格外刺眼。
......
零零读书网