“天下儒士，自幼求学之艰，耗费之高，已为共识！
束脩之费，文房耗材，典籍购置，科考盘缠，书童奴仆……如此种种，仅靠收租，难以维系！”
“如此，才衍生出种种欺压盘剥百姓，兼并田亩之恶事……愚以为此乃最为愚蠢之行为……”
“自古，赚钱之最，当以行商……”
“然，朱子却斥商贾为逐利忘义之辈，如寒霜覆野！但却接受海商蒲寿庚资助建石井书院，岁收香舶税银三千两养士……
张子主张市肆之官，不可轻授，但其横渠书院岁费半数来自凤翔酒商捐助……”
“种种大儒轻商言论，却恰似苏州园林中的旱船摆设，恰似苏州园林中的旱船摆设，又在现实中享受漕运便利。
岂不知，朱熹书院梁柱上的盐商捐资铭文还在否？”
“愚不知，如此吊诡现象，是为何来？以至于道德理想与现实需求之分裂。”
“愚以为，儒商本同源，义利相生。”
“天下儒生皆以言利为耻，乃是公义。观《周礼》九赋，关市之征列于邦用；《孟子》称“通功易事“，未尝绝市廛之论。”
“先秦典籍《尚书·酒诰》载：‘肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。’商贾起源本与孝道相系……”
“孔子周游列国，子贡结驷连骑，以资师门，此乃儒士与商贾之相融。”
“司马迁曾在《货殖列传》中直言：布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富……”
“士农工商谓之四民，其说始于管子。三代之时，民之秀者乃收之乡序，初未尝有士农工商之分……”
“朱子又注《大学》，‘生财有大道’，特揭‘为之者疾，用之者舒’之要，岂非以商道暗合天理？”
“明道先生程颢知晋城，立‘市易法’平谷价；范文正公置义田，半赖苏杭绸缎之利。
绍兴六年饥，浙东豪商运闽米十万斛，活民百万，此非商贾之功乎？
儒者空谈井田制，终不及商贾漕船一粒之实……”
“管子云：仓廪实而知礼节。商贾通九州之货，实为礼乐之血脉。王荆公变法，特置市易务。今有腐儒犹诵君子固穷，却坐食漕粮；空谈重本抑末，而不知江南织机一响，可抵北地万亩禾黍……”
“天下儒者可知，吴王设白盐、石泥、玻璃、火药炸弹……
凡此种种，所赚几何？可活多少百姓？”
“伏愿天下儒者，观子贡之瑚琏，思端木遗风；效陶朱之泛舟，悟天道盈亏……”
“名士吟诗作画，所卖商贾之钱财，可换多少束缚？多少笔墨纸砚？多少典籍盘缠？”
“儒士精通典籍，智慧超绝，若是经商，办实业，为百姓提供赚钱养家之活计，为国家缴纳商税，为自家赚取读书之财……”
“商通难得之货，工成可用之器！真正伟大的文明，绝非将义与利置于对立的两端，再去压榨乡邻。
而在于精神文明与物质文明的结合，在于共生！”
“四民异业而同道。儒士有教化蒙昧，教化天下之责，为何不教化商贾之逐利思想？……”
“若使商贾铸银为墨，化利为义，较之腐儒空谈格物，孰为真儒？”
“国富在民智民德，而民智民德又资于物质之进境。
谁言天下唯有武将可开疆扩土，士大夫与商贾相结合，出征满意，以货物钱财为武器……”
“诚能如此，则义利双行，王霸并用，圣人之道，其在斯乎！”
……
这篇文章写完，又用了九张纸。
刘英看了一遍，顿时觉得神清气爽。
直接从一旁拿一块镇纸压住，直接起身，前去睡觉。
一夜，睡的极为踏实。
翌日，日上三竿，刘英才起床。
慢悠悠吃完早膳，将那十多页纸张放进木匣，径直前去吴王府。
在吴王府。
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