五月廿四日，院试覆试，也是唯一的一场覆试。
依然还是五更点名，搜身入场，一切规矩与头场相同。而且一回生二回熟，这次大伙儿的动作都麻利多了。
就剩一百个考生了，一切都从容太多。
天亮前，所有人都各就各位，静待大宗师驾临……这回所有考生都在明伦堂中，由大宗师亲自监考。
等了足足半个时辰，直到天光大亮，才敲起了升堂鼓。
身穿绯袍的大宗师，在众属吏簇拥下，从屏风后转出。
“拜见大宗师！”考生们忙起身，一起作揖恭迎。
“免礼吧。”大宗师在大案后坐定，摆下手。
“谢大宗师！”众考生这才回位子上正襟危坐。
“诸位从二月初一直考到今天，终于到了最后一场。”大宗师看着一百位考生，和颜悦色道：“每一位都很不容易，如果本院能做主，我愿意把你们都录取。”
虽然都知道大宗师的是客套话，但考生们心里还是暖洋洋的。
“但是朝廷有规矩，必须严格按学额录取，所以你们中有一半人要明年再来了。”大宗师轻叹一声道：“这一场考五经题一道，时务策论一道。尔等各按本经全力作答，切不可大意，不然一定会马失前蹄的。”
“是！我等谨遵大宗师教诲。”考生们齐声道。
“放题吧。”萧提学便当众撕开一个火漆封口的信封，取出五道五经题。
水学正赶忙用大楷抄在纸上，抄完一道便贴在一块考牌上，最后把五块考牌一起竖在考生面前。
五道题不必全做，考生只需作自己本经那一道即可。
苏录便将《礼记》题抄录在稿纸上——
《记》曰：‘乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。’又曰：‘礼者，天地之序，君子以慎其独。’观于圣人之乡党，而礼意备焉。夫饮酒至末节也，而圣人谨之若此，岂非以礼者履也，履乎至而统乎至大者哉？
从这道题就能看出四书题和五经题的区别，前者大都以一两句四书原文为题，考的也都是泛泛之谈的大道理。后者的题目则篇幅较长且义理更深，侧重经术专精与制度性阐释，难度要大得多。
其实这道题在五经题里算是浅显的了，至少比刚山先生让苏录做的那些题目容易。这是因为大宗师考虑到年轻的学子刚刚治经，如果考得过于深奥，他们根本应付不过来，只会便宜了老梆菜。
童试童试，进学的生员当然越年轻越好了。所以很多省份童试时，才会按已冠、未冠分开出题。
本省作为边陲之地，没条件分那么细，但大宗师都会在出五经题时手下留情，就是为了照顾年轻的考生……
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管它简单还是难，做就是了。
苏录仔细审题，此题以《礼记乡饮酒义》与《论语乡党》为核心，通过‘乡人饮酒’这一具体礼仪，来阐释儒家‘礼以立人、礼以治国’的核心思想。
属于一道以见大的礼学阐述题。
做这种题的思路跟四书题截然不同，它不像后者一样，自由度那么高，而是必须要将经义准确地阐述到位。
譬如破题，必须以‘尊长’‘慎微’二词凝练题旨，强调礼的核心是内在诚敬，而非外在形式，符合《礼记》‘礼者，内得于己’的观点。
承题则当引《仪礼》分述乡饮三礼，阐明‘明长幼之序’的制度基础，再将抽象礼义转化为具体仪节——列爵、设俎、升降之节，体现‘辨礼之迹’的考据功夫。
之后每一部分也各有明确的任务要求，每一部分都要有理有据，共同组成一篇逻辑严谨的型论文。
如果不能将所有知识点基本阐述到位，任你文章做出花来，也得不到高分。
对习惯了发散思维的读书人来，作五经题确实是很痛苦的事情。很多人读了半辈子书，作的四书题花团锦簇，五经题却惨不忍睹，就是因为缺乏严格的学术训练。
但这对苏录来不成问题，他可是科班出身的金牌讲师，又经过刚山先生严格的训练，五经题其实才是他真正的拿手好戏！
只是之前县试州试没机会展现出来罢了……
这回托大宗师的福，终于可以好好做一篇五经题了。
审完题，苏录先在心里构思一番，接着开始画思维导图，将解题思路和所有知识点都提纲挈领列出来。
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这时，萧提学也从大案后起身，开始在明伦堂中巡场。
走到苏录身边时，他站住脚，端详着这个贾知州口中的庞老前辈高足，被知县知州玩命追捧的泸州神童。
只见这是个十分俊秀，灵气十足的年轻人，且有着与年龄不符的从容沉稳。哪怕在冥思苦想的时候，也看不到他表情有任何变化。
萧提学又好奇地看了看苏录的稿纸，不由一愣，随即眉头紧皱，这都是些什么鬼画符？怎么还横着画了棵树？
莫非庞老前辈只教了他四书，没来得及教他五经？唉，年轻人真是好高骛远，治什么《礼记》？先治个容易入门的大经，进了学再嘛。
他不禁摇摇头，既有些失望，又暗暗松了口气，这样师弟就可以独享三元的荣光了……
不然开出个双黄蛋，还得费力跟杨老师解释。
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