公主现在（五月十九日）已从熊本向北经过三里、树叶里，心急地走着夜路。
公主孤零零一个人。自那次见伊织以后，盛娘病势加剧，终于在今年正月逝于安房国某一村庄郊外的原野中。临终前，盛娘说：“阿姨，过了那座山，就是我生身的村庄。由于阿姨的帮忙，我很快乐地完成了罪业之行，身体虽然如此，但灵魂已经洁净，可以回到父母身边了。”
公主孤独一人，突觉熊本亲切无比，于是向西复向西，继续她的旅途。
五
五月十九日。武藏昏迷不醒已过了七天。在这当中，呼吸逐渐混乱，脉搏逐渐微弱，好几次让四周的人以为已经去世。但武藏的生命相当强韧，每次都险险度过，而坚持下去。
然而，到这天傍晚，脸色死灰，呼吸、脉搏混乱无比，典医中西孙之允也断言说：“想必已接近临终时候。”
于是，通知寄之，以寄之为首，亲交之人皆群集枕边，其中也有尾藤金右卫门。稍后，长冈佐渡以年近八十岁之高龄，坐着轿子奔驰而来。
武藏什么也不知道，只独个儿无厌地徜徉在荒凉的空无世界里，一个无春无夏无秋，只有冬的冷严之旅……
已知或未知而群集于此的人，也都默默凝视着武藏现在的形象。
这样过了好几个时辰。武藏坐在原野中的石头上，听到由利公主从山那一边传过来的声音，武藏仍旧回答说：“我不喜欢花。”
“独自在此不觉得寂寞吗？”
“不觉得寂寞。”
公主又问：“没有想见的人吗？”
武藏倾首沉思。这样看来，他好像有意要见一个人。
“是谁？”
武藏想了想，终于想起来了。
“哦，想见达摩！”
于是，达摩悠然出现在武藏面前。达摩张目睨视武藏：“武藏，你要杀我？”
“要杀！”
“你，杀不了！”
“什么？”
武藏手握身旁之刀——无刀之刀。
“哈，哈，哈，拿刀也没用。达不到我在的地方。”
的确，相距达六十尺。武藏想走过去，却脚陷泥沼，动弹不得。武藏拼命地想拔出脚来，但一只拔出，另一只又深陷，无论如何拔不出来。
“嗯，嗯……”
武藏扭动身子，挣扎痛苦不已。
达摩大笑：“哈，哈，哈。武藏，什么东西拉住你的脚？你知道吗？是你生命的重量啊。你常常自夸说不爱惜生命，现在，大概知道生命的可贵了吧！”
“嗯，痛，痛苦！”武藏仍然拼命跟泥沼作战。
枕边的人屏息守望。临死前的痛苦已显现在武藏脸上。
濒死是欲停留此世的生命跟欲携往彼世的死魔彼此间最后的决战。武藏的生命在这最后之战中仍然很强大，但正因其强，故战斗极为凄厉，显现在武藏脸上的苦闷也极为深刻。有的人背转脸，有的人不禁合掌念佛。
不久，武藏不再挣扎，不动地睨视达摩，武藏懂得飞刀击倒敌人的方法。
达摩看穿了这一点：“武藏，你想要使出你得意的飞刀斩人吗？你投出来的刀，不会回到你的手上。”
“哦……”
武藏痛苦呻吟。
“喂！怎不掷刀？哈，哈，哈，你没有这个决心。混账！懦夫！”
武藏愤怒至极，拼命伸手抓刀，一拔出，便朝达摩扔过去。
“啊，师傅！”
“武藏！”
枕旁的人一齐大叫。
临死时的挣扎只显现在脸上，身子无法动弹，如枯木般躺着。但他尽力伸手抓着永国新铸的那把刀，即使武藏生病，这把刀也不离其左右。
这时，他挺起半身回视，未见拔刀，已把刀朝壁龛上所挂宋代画家梁楷所绘的达摩像掷过去。
“哦！”大家都同时变了脸色。
刀尖巧妙地穿过达摩右眼，钉在背后墙上有五寸深。
这时，信行大喊：“师傅！”匍匐在武藏身上。孙之丞也膝行靠近，把临终之水注入武藏嘴唇。
其他的人都畏缩地望着武藏，武藏已恢复原来的姿态，气绝而亡。
“过去了！”大家说着，叹了一口气。一时之间，各人都脸无血色，手脚战栗，凝视武藏苍灰的脸。
正保二年（一六四五年）五月十九日，在接近深夜的亥时（晚十时），武藏去世了。
六
武藏死了。武藏的生命断绝了。
如果有灵魂的话，武藏离开肉体的灵魂是否会去见已到达熊本，在深夜出町中行走的由利公主？但是，离开肉体的死后生活已非作者的描述对象。作者只能想象地说，武藏临死的瞬间，跟达摩单打独斗时，扔出了无刀之刀，终于臻及完全的无刀，这或许表示他已承认由利公主所主张的无刀的绝对和平世界。
尽管如此，仍然发生了不可思议的事。第二天早上，相扑世家吉田家的仆人，因事天未明即走出邸宅，走到一小桥边时，有个女丐蹲在那里。
这仆人有意无意望了她一眼，却大喊一声：“啊！”
原来这女丐脚边躺着一个大男人，已经死了，女丐正用剃刀削落这男人的头发。
仆人畏畏缩缩地问道：“这男人是谁？”
“是武藏先生！”女丐回答。
仆人吓了一跳，仔细看了一下，确是一个六尺高的巨汉，脸跟宫本武藏一模一样。不可能如此呀？他想再问一下，却涌起了惧意，奔逃而回。
仆人惊恐地回到邸宅，将此事告知主人。主人吉田善门还不知道武藏已死，觉得很奇怪，与这仆人一块儿到桥边去看，但女丐和巨汉尸体已不见了。
——这奇怪的事件至今仍是吉田家相传的武藏传说之一。
但是，吉田司家从京都受聘至熊本，是在其后的纲利侯时期，所以时代不合。也许是别家所传的这个故事不知怎的转移到了吉田家，由是而流传下来。所以未必是吉田家所独有的故事。
不过，从这个故事也无法断定这女丐就是由利公主。但作者也不能不感伤地想把这女丐视为由利公主的下场。
武藏死了。享年六十二岁。
依遗嘱，武藏穿着甲胄入棺，葬在大津街道旁的饱托郡五丁手永弓削村。
葬礼在府邸举行，有主君光尚的代理人及重臣门人等参加，由泰胜寺的大渊和尚当导引，气氛极为严肃。
送葬的队伍经过市中心，走进大津街道，到泰胜寺门前马场时，灵柩暂放在路旁的巨石上。在此等待的春山，庄重地接替大渊当导引。
这时，天色突然灰暗，雷声轰然而鸣，却只有一响。人们惊讶得面面相觑。——《二天记》载称。
中途由春山接替导引，也是异例。这可能是春山与武藏关系密切，所以特别采取了这种措施。
于是，武藏的灵柩又抬了起来，沿着大津街道前进，葬在原定的场所。
武藏死了。但是目送武藏灵柩的人，包括武家和町人在内，都觉得与普通人的死完全不同。
武藏即使死了，也不会到地狱和极乐世界去，他只是身穿铠兜，踏步走进墓穴藏身而已。
全书完
(1)力头:警察署长。
(2)家督：家长权，有家长权即表示家的存在。
(3)铭刀：刻有名字的刀。
(4)高村光云：日本诗人高村光太郎的父亲，木雕圣手。——译者注
(5)彼岸日：即春分前后各三天的一周期间。
(6)乡长：乡长原文为大庄屋，乃合数村组成的地方行政单位首长，故译为乡长。——译者注
(7)七草：即初七，这天日人用七种草做成粥食用。
(8)道元禅师：一二二七年从中国传入曹洞宗的禅师。
(9)三韩：即朝鲜半岛上的任那、新罗、百济。
(10)八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
(11)佛师：制作佛像的人。
(12)亲鸾：日本中世纪最伟大的僧侣之一。——译者注
(13)战斗的哲学：非世人所谓的战争哲学，而是将人生看成战斗的原理。
(14)回向：将自己所修之功德赐予众生，与之共得佛果。
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