其凝聚的一众净土宗和尚对于往生净土之愿力（简单说就是祈祷佛陀能渡他们一把去西天的理想），这种说的难听一点算是白日梦的“乐观”思维凝聚成的信念能量算是专业对口了。
就算之前部分看穿胡三所受之伤本质的慈荫和尚。
因为整个净土宗现在实际缺乏一个像中古奸奇一样的类信念体生物来统合力量，且胡三自身已经不想再留世间这种暗合净土宗思想本质（求往生）的想法，而未能将胡三救活。
现在应对这些被出马仙黄门一脉转祸福之术削弱过的“心理”攻击也是手拿把掐。
（一些解释：
1、帝国忠嗣学院“实践派”教学路线
作为约等于地狱的学校，帝国忠嗣学院是GW把人类历史上同类学校不讲人性部分放大1万倍的产物。
其中可以从各类设定里拿出来讲的部分就有：
入学的时候学员会被化学洗脑，乃至植入假记忆，以保证其与过往生活脱离，以更好的接受教育。
学校的纪律惩罚条例里有，剥夺睡眠、烙铁烫脸、教锤（不是教鞭）猛击头部（比小日子的精神注入变态多了），乃至将严重违纪者当作下次射击课程的移动靶的条款。
学校的毕业测试里有枪毙处决自己成绩较差的同学（往往还是朋友）、被直接丢进幻觉设施之中接受突发的实弹演习。
哪怕成绩最好的也会进一步面临刺客庭和审判庭那死亡率更高的入职测试。
这让忠嗣学院体系下训练、教学和毕业的死亡率都居高不下，辅以忠嗣学院远比星际战士招募规模大的前提，这套体系可能是帝国最高效的“杀人”征兵体系。
学院主办者还是国教（学校＝苦行僧的修道院），属于是讽刺拉满，且GW日常不把帝皇货币当钱的常规操作。
当然由于GW自己设定打架，在凯恩政委的系列小说里，忠嗣学院似乎并没有如此变态。
当然对此你可以认为，这是银河之大，忠嗣学院太多让“运气好”的凯小宝遇到了一个地方法规还算人性的学校。
也可认为明确是以凯小宝回忆录形式出现的小说内容是被帝国宣传部门美化过（他们日常这样干），乃至阴暗一点认为这些记忆就是凯小宝被忠嗣学院注入的假记忆。
而与之相对的，在GW或者西式奇幻公认的付出代价就会有力量的设定下，忠嗣学院也确实产出了人类帝国最重要的精英群体。
从普通的风暴忠嗣军，帝国政委，到国会战斗修女，再到审判庭，刺客庭几乎所有以凡人（40K标准凡人）为主要力量的帝国组织基本都全部或大部分依靠忠嗣学院的毕业生补员。
2、关于更多信念组织的形成方式的补充备忘。
目前本文出现的信念组织之中，最高苏维埃一类的由共同理想统一信念集中起来的团体“自然”凝聚出信念体，进而掌握信念技术的是一类。
依靠各种来源的技术手段，在各自时空客观条件允许下，一些势力通过捕获天然类信念体生物（战锤人类帝国）或者制造类信念体生物（至高雅利安帝国）掌握信念技术的是一类。
完全靠神秘学因素，在各自时空客观条件允许下，一些团体在自然巧合下与天然类信念体生物合作（波兰志愿军）或者干脆因为自身带有主观倾向的期望太强拜出一个类信念体生物（混沌邪神的眷属、未来薯条旅时空大部分宗教派系），进而触及信念技术的又是一类。
这三类，在信念技术掌握水平上往往成递减趋势，相应的其掌握信念技术的门槛也成递减趋势。
注意技术掌握水平并不能完全决定双方在信念力量对冲时的战斗结果。
不过更高的技术水平依然有其优势，比如只有第一类，这种完全依靠纯粹智慧生物自发性驱使的方式创造信念体的方法，有希望在物质占主导的时空形成信念体（其原因在未来解释）。
而后面两类，都或多或少依赖天然形成的类信念体生物，因而无法在物质占主导的时空有多少发展。
PS：注意这些分类只是为了使复杂的玄学力量体系相对清晰而简单划分的，其相互之间并非严格互斥。
即一个实际的信念体组织形成往往有多种因素共同参与。
比如最高苏维埃最后实现信念体技术突破也是依靠了他们灵感来源“不明”的“科学工程”；
而至高雅利安帝国内部的元老分区模式，也让其有在局部地区创造一群理想坚定者并催生一个信念体的能力，甚至这种方式目前是至高雅利安帝国创造类信念体生物的“常用”手段。
3、关于净土宗
净土宗是汉传佛教中受众最广、流传最久的宗派之一，其核心特点简单说就是“简便易行、仰仗他力”。
其中“仰仗他力”由其核心思想诞生。
净土宗目前被认为起源于东晋末年，是当时较为昌盛的佛教，对当时极为动荡的社会环境（两晋南北朝的乱世有多乱我只能说懂的都懂）的一种反应。
即当时普通信众都极为渴望一个和平的乐土，那么作为香火汇集的寺院，在部分承担教化和稳定社会的职责的过程中，里面的大和尚就会开始思考如何解决这种渴望以回应社会意识需求。
而在当时社会环境背景下，在佛教思维体系下思考救世问题的一个可能性最大的结果就是，一种可以称之为“躺平”的思潮，在汉传佛教出现。
比如慧远大师在庐山东林寺召集123位名士、僧人结“白莲社”（被认为是净土宗的起点），其目的是共同念佛求生西方（即大家一起祈祷，这样佛陀就会渡大家去西方极乐）。
而这样的思潮在经过之后数位大和尚的发展之后便成了净土宗，其中净土二字便是指的西方净土，即这个流派的最高追求往生净土。
PS:两晋南北朝的超级动乱，不仅对佛教有这样的影响，对当时的儒家士大夫和道教发展也有类似影响（因为需要回应相同的社会意识需求，所以三教融通也是发生在这段时间）。
比如儒家思想之中长出来的“极端避世”派竹林七贤、陶渊明等。
比如道教之中虽然还有继承祖上造反传统的，但更多的也开始引入佛儒两家思想，将自己转变成能和政权合作有利于统治者统治的形状，并最终在唐成为某种意义上的“国教”。
所以按照历史唯物主义分析认为，这类“躺平”思潮（社会意识）出现的根本原因，就是社会客观的生产力发展和物质再生产过程（社会存在中的经济基础）被长时间严重破坏，导致普通人连幻想现实之中的未来会变好都做不到。
只能转而幻想能有一个虚拟的“桃花源”或者来世净土来自我安慰。
而再推一步，发生这样的事情的一个关键原因就是，魏晋南北朝小冰期对农业封建社会生产能力的根本打击大幅放大了封建社会（社会存在中的上层建筑）的结构性矛盾（未能适应客观规律变化以至于主观矛盾被几何放大）。
而这就是为什么人类社会进步根本在于发展生产力，为什么发展生产力还必须同步跟上上层建筑的建设。
至于“简便易行”则由净土宗仪轨法门而来。
客观上讲人类宗教发展大部分时间都是一个降低门槛的简化过程。
即一个宗教（特别是在东大）只有戒少愿多才能大发展。
而净土宗能成为汉传佛教最大流派之一，原因便在于此。
首先，净土宗将实现最高追求的理论，从禅宗、法相宗等强调通过个人禅定、思辨破除烦恼、明心见性得以摆脱苦难的哲学门槛降低到了，你只要遵守一些标准，达成一定条件，那么到死的时候佛陀就会渡你。
即所谓依靠佛陀愿力实现目的，这也是佛教在传入东大后的一次本地化，因为在此之前佛陀并非东大特色的人格神（东大特色人格神：你拜他他给你好处的神）。
其只是觉悟者（脱离苦海的人）的代称，是一个群体，或者说是佛教修行的最高境界，并没有明确帮别人觉悟的能力。
比如创教的一号佛陀释迦摩尼也只是留下经典开坛授法并宣称只要参透就能觉悟。
比如此前发生在佛教源发地的大小乘佛教之争，争的也不过是到底人人都能觉悟，还是只有少数人才能觉悟，又或是人能依靠自己觉悟，还是必须借助外物才能觉悟。
另外，更原教旨的佛教（接近朴素哲学，其目的就是简单的摆脱“苦”），连开坛授法宣称参悟即可觉悟都没有。
前述争端，以及释迦牟尼授法以及一大把配套玄学故事，是其后续与印度教（前身婆罗门教）和伊斯兰教出现信仰争端，为了竞争力才开始的神化佛陀“工程”（这个工程的时间在历史尺度上接近玄奘西行，所以汉传佛教也受影响）产生的，当然这些都是后话。
其次，净土宗进一步简化了信徒标准或者说修行方式，比已经很简化只强调禅定明性（打坐）的禅宗还简化。
你只要心向佛，然后口呼佛号就行了。
比如经典的南无阿弥陀佛（这句用汉语模仿梵语发音而来的话的直译含义为皈命、敬礼那位具有无量光、无量寿的觉悟者佛）就是净土宗的发明。
这让信众哪怕是文盲看不懂经文都能轻易加入修行，直接大规模扩大了信众数量，并成为净土宗另外一个核心思想“凡夫皆可往生”的依据。
PS：作者宗教学水平极为一般，且个人为马克思主义无神论者（支持我党的宗教政策），所以这些背景介绍全为剧情需要，并不包含对宗教人士的任何偏见看法。
此外汉传佛教的发展极为复杂，八大宗派起源时间以及之后的相互关联也极为复杂，远不是作者所记叙内容能解释的，因此上述介绍，作为入门科普其实也并不特别严谨。）
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