但是，即使是大能，也不能完全不付出代价的言出法随，抹杀的东西越多，付出的代价越大。
有的记载说言出法随源自佛家，有的记载说源自道家，后来还在盛唐时期，随着鉴真法师东渡倭国的时候，传入了倭国。
但是倭国这个国家，有一个形容词十分贴切，重细节而轻大义，他们能把一个技术的细节抠的十分精细，甚至能够超越创造这个技术的原创者，但是，最后的成果却和原创大相径庭，比如这言出法随。
不管是佛还是道，言出法随都是顺应天道，悲天悯人的大道法术，旨在帮助大多数的人们能够前行的，而到了倭国却彻底变成了另一种术法。
言灵，出自倭国的皇家伊势神社，但是它的本质却彻底变了味儿，成了一种诅咒术。这还是源自于倭国那自编自导的神话起源的影响，因为倭国认为万物皆有灵，他们的祖先地照大神也是由自然神灵衍生出来的，所以这言出法随就被魔改成了命令万灵听命的意思。
可是，这魔改之后的言灵，却没啥用，他们认为的万灵似乎不太听话，比如，某一年倭国大汗，一个大神官假模假式的开坛做法，对着天大喊下雨，下雨，可是，别说下雨了，一片云彩都没有。
这样的例子几乎是能写满几本书，也不知道是因为倭国的修行方式不对，还是这所谓的万灵不太给面子，这言灵术几乎沦为笑话。
可是，另一派修行言灵的却有了意外的突破，这是因为这一派本身就是擅长诅咒之术，而心眼最小的那个精英祭祀恰恰对言灵这个大神通十分感兴趣，于是，这言灵之术就彻底在跑偏的路上一去不回头了，而倭国的百鬼录里也多了一个恶鬼，名叫言灵。
起初，这个祭司只是正常钻研言灵之术，可是身边同期的祭祀却笑话他，毕竟连大祭司都没有成功的神通，你算个啥，凭啥你能成功呢？要不说，邪修有的时候就比正常修炼容易成功呢，那个祭祀当时就直接使用了言灵之术诅咒这个嘲笑他的祭司，诅咒的内容极其恶毒，他也没觉着自己能成功。
可是，有句话说得好，山清水秀出神仙，穷山恶水出刁民，这倭国这地方，就是印证了这句话，好的不灵坏的灵，那个被诅咒的祭祀就真应验了，并且和他沾亲带故的所有亲属都中了这恶毒的诅咒，并且，无人能解。
于是，这哥们就在邪道一去不复返了，但是，实际上，上次言灵的成功确确实实是瞎猫碰上死耗子，虽然也被他总结出来了一点修炼的法门和经验，但是如果说是精通还远远谈不上。
之后的言灵之术，却是时灵时不灵的，但是，咱这个时候就不得不佩服倭国的奇特脑回路了，他这本来是一个邪术，要是在华夏的话，就得隐姓埋名偷摸的不吱声了，可是在倭国，这哥们儿直接跟大祭司报告了自己的研究成果，而大祭司还真就嘉奖了他，还让他多收徒弟，把言灵之术传下去。
可是，这时灵时不灵的，多丢人啊，这哥们儿也是够神的，他想了一个办法，诅咒之后，就偷偷摸摸的跟着被他言灵诅咒的人，万一在时限之内，术法没起作用，他就直接字动手，杀了被诅咒的人，反正，最后的结果是被诅咒的人确实是死了，只要不刨根问底，他就硬说是被言灵书说死的。
只是，就没有不透风的墙，最后他偷摸杀人的事儿还是被曝光了出来，这倭国也是神，诅咒死人不犯法，但是动刀杀人犯法，最后这个祭祀还是被大祭司处死了。
可是，就是因为处死了他，才让言灵这个诅咒术真正的大成，这哥们儿死了是死了，可是因为他生前已经基本上掌握了言灵的秘法窍门，只是因为火候不到而已，他虽然死了，但是因为他杀了很多已经中了他言灵术法的人，怨气和诅咒之力和他的恶灵融合，彻底完成了言灵这一诅咒之术。
他的恶灵变成了一个诅咒娃娃，谁捡到这个娃娃，如果刚好是心中怨气冲天，记恨另一个人，那么，他就会被诅咒娃娃引导，念出完整版的言灵，随后不需几天，他诅咒的人就会和他诅咒的内容一样，直接死去。
这言灵鬼娃娃也在当时的倭国横行了接近百年之久，直到有神社的大神官发现之后，便把鬼娃娃收回了神社，正常的人就销毁了，毕竟这是邪术，可是，咱们都知道，倭国几乎没啥正常人。
零零读书网