京都最大的寺庙被改造成“大明学堂”，门前的石灯笼换成了孔子像。第一堂课，学监徐光启（从欧陆前哨调派）用汉语和日语双语讲授“有教无类”，台下坐着日本孩童和士族子弟，后排还站着偷偷围观的百姓。
“这是‘仁’字，”徐为在黑板上写字，“左边是‘人’，右边是‘二’，意思是人与人相处，要存善心、行好事。”
一个名叫佐藤的武士之子，曾被父亲逼着练刀，此刻却盯着黑板上的汉字入了迷。他偷偷问身边的明军士兵：“学会这些字，真的能像告示说的那样，去大明的工坊学技术吗？”
士兵笑着点头：“不仅能学技术，还能考功名。你看那位先生，就是从江南考中秀才，才来这里教书的。”
学堂外，郑海让人将缴获的日本刀熔铸成农具，分发给百姓：“刀能杀人，也能铸犁。以后靠耕种吃饭，比靠打杀活命安稳。”一个老农摸着崭新的铁犁，上面还残留着刀鞘的纹路，忽然对着明军士兵深深鞠躬。
士族的转向
在“归化馆”里，日本士族正学习大明的典章制度。郑海特意让人请来江南的乡绅，讲解“士农工商”的秩序：“你们若能教百姓耕读，朝廷会保留你们的身份；若仍想着恢复武家制度，大阪的焦土就是例子。”
前关白（日本古代官职）藤原忠通，曾是主战派，如今却带头穿着明式官服，给子弟讲解《大明律》：“以前咱们学中华皮毛，只知仿唐制，却不知‘民为邦本’的真意。你看明军虽占京都，却不抢粮、不掠财，只让百姓读书、种地——这才是大国气象。”
他的儿子藤原清，曾在濑户内海偷袭明军，如今却在学堂里帮徐为抄写课本。当有人骂他“忘本”时，他指着窗外：“你看那些背着书包的孩子，他们以后能识汉字、算算术，去大明的船上当翻译，去工坊当技师——这难道不比提着刀砍人强？”
天皇的结局与新秩序
愚仁天皇被废黜后，并未被处死，而是被封为“京都居士”，赐宅居住，但不得干预政务。他每日在庭院里抄写《论语》，看着街上穿明式校服的孩童、用明币交易的商人，眼神复杂。
郑海去见他时，他正写“天下大同”四个字。“将军觉得，日本能成为大明的一部分吗？”愚仁问。
“不是成为一部分，是回归正道，”郑海指着窗外的学堂，“你们的祖先学大唐，如今学大明，本质上都是学‘教化’二字。顽抗者已除，剩下的，就看这些孩子——他们认汉字、读儒书，几代之后，自然是大明的子民。”
在大明的治理下，日本列岛渐归平静。长崎成了蒸汽舰船的停泊港，大阪建起了纺织工坊，京都的学堂里传出朗朗书声。郑海在给京师的奏报里写道：“杀一人以儆百，教百人以化千。东瀛之地，已非刀枪能定，唯靠教化深耕。”
万历皇帝看到奏报，在御书房对林远笑道：“郑海这小子，比他先祖多了几分智慧。日本既服，下一步，该让欧洲人看看，何为‘中华之教，四海同春’了。”
御案上，新绘的地图上，日本列岛已被标为“东瀛行省”，与欧亚非的明土连成一片。而在京都学堂的课本上，第一页印着的，正是那本被射进城内的《论语》里的句子：“远人不服，则修文德以来之。”
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