其实玄空派并非蒋氏父子凭空开创，它的根子能扎到上古——
尤其与《连山易》里“以数定象”的数理体系牵扯极深，比如用数字对应方位、用卦象推演气场，都是从《连山易》里脱胎来的。
只可惜古宗的核心始终是“辨山川、察形势”，觉得“气”藏在山水里，而非数字里；
玄空派虽承了《连山易》的古意，却因重“理气推演”轻“峦头观察”，最终还是被归到了今宗麾下，成了“学院派”里的新势力。
不过朱有建对蒋氏父子这套融了《皇极经世》的新理论格外感兴趣，觉得它能把“风水”从“凭经验”变成“可测算”；
也正因如此，才特意定下让他们父子继续留在山东，负责功勋台的范围勘测与气场校准，想看看这新派理论到底能挖出什么门道，能不能为皇家基建找出条更精准的路子。
如今五大宗师都已是花甲之年，鬓角的华发里藏着半辈子踏遍山川的勘验经验，指节上还留着常年握罗盘磨出的厚茧。
他们围着贺兰山传回的电报内容，凑在灯下反复琢磨，时而指着文字里的“悬浮岛屿”“移行空间”低声议论，时而拿笔在纸上画着方位草图推演，最后杨邦庆放下电报，捻着胡须笃定地说：
“陛下，那边的诡异景象定是风水阵势无疑！”
其他几位宗师也跟着点头，只是补充道：
“至于是不是奇门遁甲布下的换位局，光看文字描述没法确定——
阵势里的‘气脉走向’‘方位生克’得亲眼看、亲手测，必须到现场勘测定穴，才能下准结论。”
朱有建听得兴起，手指在御案上轻轻敲着，忍不住追问：
“照这么说，这世上真有能改变空间、影响现实的阵法？
那战场上将军们排的军阵，会不会也能聚出什么军魂意志，真能‘以一当十’？”
这话一出，杨邦庆赶紧起身，微微躬身给皇帝科普，语气恭敬又条理清晰：
“陛下，军阵与地理阵势其实是两个完全不同的概念。
军阵是让军士按照兵法里的‘方、圆、曲、直’移动排阵，虽说也叫‘阵’，却和真正的风水阵势差得远——
它是从春秋时‘将对将、兵对兵’的死战模式演化来的，后来受‘田忌赛马’‘以弱胜强’的启发，才多了些战场上的随机应变，比如用精兵绕后、用弱兵诱敌。
说到底，军阵斗的不是地势，是人心，是排兵布阵的谋略，靠的是将士之间的配合与主帅的临场调度，赢在‘人’而非‘术’。”
他顿了顿，又伸手虚指了一下窗外的星空，补充道：
“可风水阵势不一样，它不受人心谋略影响，核心是‘术数推演’与‘天地之气’的呼应，斗的是天地间的术法。
就像诸葛武侯传下来的八阵图，其实分两种：
一种是借江边的山川地势，用石头垒出的地理阵，能引江水之气困住敌军，让敌人在阵里辨不清方向，这才是真阵势；
另一种才是用于行伍的军阵，教士兵们如何列队、如何攻防，两者看似同名，实则一个借‘天力’，一个靠‘人力’，天差地别。”
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